黃帝祭祀：怎一個(gè)“亂”字了得？

據(jù)《鄭州日報(bào)》11月19日報(bào)道：“黃帝故里拜祖大典籌委會(huì)面向全球華人公開征集癸巳年黃帝故里拜祖大典拜祖文?！?/p>

據(jù)悉，黃帝祭祀拜祖文征集活動(dòng)從今年11月19日開始，到2013年1月18日截止。應(yīng)征作品應(yīng)圍繞拜祖大典的主題，弘揚(yáng)中華精神，體現(xiàn)黃帝故里拜祖的文化特質(zhì)、歷史底蘊(yùn)，具有突出的文學(xué)特色和強(qiáng)大的感染力、號(hào)召力，作品語言為中文，字?jǐn)?shù)不得少于200字，體裁不限。

對于征文的評(píng)選，該報(bào)道稱：“黃帝故里拜祖大典籌委會(huì)將從應(yīng)征作品中挑出200件入圍作品頒發(fā)證書和紀(jì)念獎(jiǎng)；從200件入圍作品中挑選出10件優(yōu)秀作品頒發(fā)證書并給予2萬元的獎(jiǎng)勵(lì)；從10件優(yōu)秀作品中確定一件中標(biāo)作品，頒發(fā)證書并給予5萬元的獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>

有關(guān)黃帝祭祀、黃帝文化的新聞，每每都會(huì)引起眾多國人的關(guān)注，因?yàn)楸环Q為“文明初祖”的黃帝，也是中華民族傳統(tǒng)文化中最重要的象征之一。然而，最近以來各地紛起的各種黃帝祭祀活動(dòng)、黃帝文化產(chǎn)業(yè)的打造，卻常常在社會(huì)上引發(fā)許多爭論與批評(píng)。對此，中國社科院哲學(xué)研究所研究員李河表示：“各地爭黃帝生日、爭出生地、爭陵地……爭得一片亂象?！?/p>

黃帝祭祀的你爭我奪

北京晨報(bào)：最近針對各地爭辦黃帝祭祀活動(dòng)，公眾紛爭不斷，爭議也不少，對此您怎么看？

李河：黃帝祭祀的亂象表現(xiàn)在很多方面，很多地方都有祭祀黃帝的活動(dòng)，爭的內(nèi)容也各有不同，有爭黃帝出生地的，比如河南新鄭，甘肅天水，如果算上《史記·五帝本紀(jì)》的注疏中關(guān)于“(黃帝)生于壽丘”的說法，還包括山東曲阜等。此外，有爭黃帝生日的，陜西黃帝陵網(wǎng)站依據(jù)“二月二，龍?zhí)ь^”的民謠，聲稱黃帝誕于農(nóng)歷二月二，“黃帝是條龍”；而河南安徽一些地方則斷言黃帝的生日是農(nóng)歷三月三，它的依據(jù)也與上述民謠有關(guān)，說是“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”——因?yàn)槎喑隽艘痪?，就把黃帝的生日推后了一個(gè)月。最后還有爭陵地的，《史記·五帝本紀(jì)》有云：“黃帝崩，葬橋山”。在這之后各地出了不少“橋山”，比較有名的是北京西去150公里的河北省涿鹿縣的橋山，還有甘肅一帶的橋山，自然也包括陜西黃陵縣(原名橋山縣)的橋山。此外，像北京平谷、河南等地也號(hào)稱有黃帝陵或冢。

北京晨報(bào)：那在這些爭議之中，您認(rèn)為哪些觀點(diǎn)是比較真實(shí)的呢？

李河：上述說法，可以說九成都是言不足征，所有的根據(jù)其實(shí)都非信史。黃帝本來是個(gè)神話時(shí)代的形象。千百年來在各個(gè)地方口口相傳，因而屬于不同地域的民間創(chuàng)作和集體創(chuàng)作。但這些集體性創(chuàng)作如果要成為信史，必須經(jīng)過嚴(yán)肅的歷史考古和研究。值得注意的是，今天雖然各地對黃帝屬地爭得熱火朝天，黃帝公祭也鬧得沸反盈天，但關(guān)于黃帝的嚴(yán)肅考據(jù)研究卻十分冷。這是很說明問題的。無論黃帝是否存在，關(guān)于黃帝存在的嚴(yán)肅證明首先是不存在的。

李河：黃帝文化莫成村辦旅游

作為歷史人物，黃帝或許并不可信，但“黃帝文化”確實(shí)是在火熱流傳。因?yàn)?，這是一個(gè)能夠吸引民族目光的大題材。大題材本應(yīng)大制作，上面提到的嚴(yán)肅研究和考證就是大制作的一部分。然而，現(xiàn)在的許多黃帝祭祀活動(dòng)，從其文字宣傳來看，實(shí)在透出一個(gè)“小”來。

中國社科院哲學(xué)研究所研究員李河認(rèn)為：“許多黃帝祭祀活動(dòng)，從儀式設(shè)計(jì)到網(wǎng)絡(luò)宣傳，都搞得跟‘村辦旅游’似的。那些黃帝文化的宣傳內(nèi)容，也都跟村辦旅游的宣傳冊似的，充滿了齊東野語，堆砌著大量低俗的附會(huì)、傳說和當(dāng)代編造。在無數(shù)的攀比、爭搶之中，黃帝變成了一個(gè)笑柄?！?/p>

更重要的是，作為中華民族的始祖，黃帝崇拜在現(xiàn)代社會(huì)是否還合宜？對此，李河說：“黃帝崇拜和祖先崇拜一樣，和宗法、血緣直接相關(guān)，是傳統(tǒng)時(shí)代談?wù)撁褡鍟r(shí)最重要的標(biāo)準(zhǔn)。但是，這些帶有明顯前現(xiàn)代特征的符號(hào)和標(biāo)準(zhǔn)，在現(xiàn)代社會(huì)是否還要強(qiáng)化？”