“在戰(zhàn)爭中把一切都?xì)w咎于敵國，這是容易的；但要想知道敵人自己心目中對(duì)人生的看法就難得多了?！?--- 《菊與刀》 本尼迪克特（美）

每個(gè)人都有家庭，每個(gè)人都有愛心，不論是中國人，還是日本人。

戰(zhàn)爭應(yīng)該被記住，但不應(yīng)成為仇恨，而應(yīng)成為警示，警示我們遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。

中國人，日本人，都是戰(zhàn)爭的受害者。南京大屠殺的三十萬中國人是中國人永遠(yuǎn)無法遺忘的傷痛，而戰(zhàn)爭對(duì)于每一個(gè)日本家庭的摧殘，對(duì)于每一個(gè)日本人的人性的摧殘，同樣是慘痛的。

生存在一個(gè)充滿著地震，火山，海嘯威脅下的國家，日本人沒有多少選擇的余地。求生，不僅是他們，更是人類的本能。

是的，為了生存，從古至今大大小小的人類戰(zhàn)爭早已數(shù)不勝數(shù)，但結(jié)果呢？不論勝負(fù)，沒有誰真正能夠主宰了自己生存的命運(yùn)，在歷史的輪回中，勝利者與失敗者都在交換著短暫的生存權(quán)。

日本為了生存，對(duì)中國的侵略早已在預(yù)謀之中。為了生存，他們從中國的東海，從中國的東北武力侵入。他們被原始的獸性所支配而屠殺無辜的中國人，野蠻的妄圖搶走他人的生存權(quán)，卻最終被中國人頑強(qiáng)勇敢的擊敗，并在更短的時(shí)間內(nèi)被美國的兩顆原子彈險(xiǎn)些剝奪了自己的生存權(quán)。

在這場半個(gè)多世紀(jì)以前的生存權(quán)爭奪戰(zhàn)中，日本與中國都付出了慘痛的代價(jià)。但在當(dāng)時(shí)，應(yīng)該說沒有誰是真正的勝利者：中國面對(duì)的，是一個(gè)八年戰(zhàn)亂后的焦土；而日本面對(duì)的，是戰(zhàn)爭失敗后從經(jīng)濟(jì)到社會(huì)一切一切的崩潰，同樣是一片‘焦土’。

但是，在經(jīng)歷了那場戰(zhàn)爭之后，中國人，日本人都認(rèn)識(shí)到了，生存權(quán)，并不是通過戰(zhàn)爭野蠻搶奪而可以獲得的——而是通過平等協(xié)作，共同發(fā)展，互利互惠而換來的。

然而，很多中國人并不了解日本，更不會(huì)去真正的認(rèn)識(shí)日本。他們對(duì)于日本的理解是盲目的，不負(fù)責(zé)任的。

在抗日戰(zhàn)爭以前，中國人的苦難都是本民族內(nèi)部的人為矛盾造成的，并體現(xiàn)在兩千年封建王朝無休止的輪回上。而日本人呢？除了中國歷史相似的人為因素外，日本人還背負(fù)著外在的，無法抗拒的生存壓力：火山，地震，海嘯。任何一種自然災(zāi)害的大爆發(fā)，就可以廢了這個(gè)國家 --- 而這卻是偏安在中原大陸的中國人所不能理解，也不可能理解的。

這種無法抗拒的外力，會(huì)驅(qū)使一個(gè)國家、一個(gè)民族走向瘋狂，會(huì)賦予這個(gè)民族極其頑強(qiáng)的生命力，以及一種近乎變態(tài)的求生欲望。但日本并不是僅僅只有火山，地震，海嘯，這些自然災(zāi)害同樣也創(chuàng)造了日本美麗的風(fēng)景，這種美麗，讓日本人在求生的過程中，也感受到了生命的意義與價(jià)值，活著的美麗，一種積極的對(duì)于生命的態(tài)度而非消極，而櫻花，或許就是這種價(jià)值最完美的體現(xiàn)。

而這也是為何大多數(shù)研究日本的學(xué)者都會(huì)不約而同地贊成美國人類學(xué)家本尼迪克特教授所著的《菊與刀》里所分析的日本民族：一個(gè)具有正反雙重性的民族。

而當(dāng)極反的變態(tài)求生欲望支配了極正的積極生活下去的愿望的時(shí)候，二戰(zhàn)就這樣爆發(fā)了。所以戰(zhàn)爭中的日本軍人那里，看不到人性，只有恐怖的獸性。而戰(zhàn)后的日本軍人那里，看不到獸性，只有那傷痕累累的人性 --- 正如電影《東京審判》里，曾志偉所刻畫的那位日本軍人那樣。而家里的老人，更是親眼見過日軍宣布投降后，日本人攜帶家屬離開中國時(shí)的慘狀 -- 雖然這比起中國人所遭受的人權(quán)被剝奪的痛苦來說，是不可比的。

真正的惡魔，是如東條英機(jī)這樣的戰(zhàn)爭罪犯。他們挑起了中日的戰(zhàn)爭，把痛苦帶給了中國人，更遺留給了日本人。他們以為戰(zhàn)爭就能夠令日本可以獲得生存權(quán)，殊不知真正摧毀‘生存’的意義的，恰是戰(zhàn)爭。而這些人的思想，也就是今天日本右翼勢(shì)力的思想 --- 他們，還沒有活明白。

而同樣沒有活明白的，也包括今天在中國不分青紅皂白就攻擊日本人，辱罵日本人的流氓們。這些人的所作所為，恰恰是日本的右翼勢(shì)力所希望看到的，因?yàn)橹灰袊死^續(xù)憎恨和討厭日本，日本的右翼就可以繼續(xù)制造中國對(duì)日本構(gòu)成威脅的論調(diào)，也就可以繼續(xù)煽動(dòng)日本民眾為了要生存下去，就必須要從中國那里掙生存權(quán)，就要必須打擊中國，威脅中國的情緒。 ---- 這也是造成中東國家之間的戰(zhàn)爭永無休止的原因。

所幸的是，中國政府與日本最近兩屆的政府還是清醒的認(rèn)識(shí)到了問題的所在：在最近的幾年里，中日雙方一直在為了改善關(guān)系而努力，從中國的官方報(bào)紙人民日?qǐng)?bào)頭版頭條刊登的親友訪日，到東海油田的合作項(xiàng)目，兩個(gè)國家都知道只有東亞地區(qū)的平等互惠發(fā)展，才是彼此兩國能夠在未來繼續(xù)生存下去的基礎(chǔ)。

可悲的是，最后迫于中國民眾的壓力，東海油田項(xiàng)目不得不擱淺...一位新華社的資深老記者與我聊起此事時(shí)更不無感嘆的說：國人太沖動(dòng)，太幼稚，太盲目...

最近看了電影《日本沉沒》，雖然是虛構(gòu)的電影，但還是讓我落淚。除了感嘆日本國民雖然背負(fù)著的無法逃避的巨大的生存壓力，卻在這種壓力之下仍把日本發(fā)展成了一個(gè)強(qiáng)大國家外，更為其在天災(zāi)來臨后的求生新思維感到欣慰。在影片中，為了生存，日本人選擇了通過科學(xué)的方式實(shí)現(xiàn)自救：一方面聯(lián)合各國輸送災(zāi)民，一方面尋求科學(xué)手段，阻止日本的滅亡。而戰(zhàn)爭二字，在影片中一丁點(diǎn)的影子都看不到?？吹降模际侨诵缘牟磺?，堅(jiān)強(qiáng)，勇敢與樂觀。

但是反觀一些中國人對(duì)此影片的評(píng)論，可謂不把這部電影說成日本的侵華的路線圖不甘心。一些人甚至根本連電影都沒有看過就妄言這部電影就是在呼吁日本侵略中國...我想這些人如果是日本人，應(yīng)該肯定會(huì)替日本右翼作炮灰的。

作為一個(gè)抗日老紅軍的后代，我真心希望中日之間可以為了共同的生存權(quán)而永遠(yuǎn)和平下去，共同交流發(fā)展，共筑東亞地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化的繁榮、穩(wěn)定。

（注：一些中國的學(xué)者認(rèn)為文中所提到的研究日本的書籍《菊與刀》過時(shí)了，卻不知一個(gè)民族的主體文化，或者說民族個(gè)性文化是不會(huì)過時(shí)的，不會(huì)隨政治，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的改變而改變，卻只會(huì)包含其中，成為變化的主因。 --- 而這或許也是這些學(xué)者研究不透中國當(dāng)代文化的因素，不去研究中國人的特有的民族個(gè)性文化，而只從馬列的意識(shí)形態(tài)上找答案。然而不論穿什么樣的衣服，衣服里的人卻永遠(yuǎn)是黃色的。）

（作者：ancientash ）